《诗经·国风》中有篇《秦风·无衣》，其中第二节写谈：岂曰无衣，与子同泽。王于出师，修我矛戟，与子偕作！浮浅翻译一下，粗糙是：昆玉，无谓记忆莫得衣物，我状态与你分享；王命令出征，咱们便一同披挂上阵。这首诗乍看之下似乎矛盾重重——起原说连穿着齐莫得，显知道秦国对士兵的拮据待遇；但随后又士气崇高，仿佛东谈主东谈主齐心共赴沙场。这种生涯困苦与奋斗士气之间的热烈反差，让东谈主感受到一种耐东谈主寻味的矛盾感。

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这种矛盾究竟从何而来呢？1975年，湖北秦墓考古中在四号墓出土了秦军士兵黑夫和惊的乡信木牍，被称作黑夫木牍。这份乡信信得过地揭示了战国晚期，秦国冉冉合资六国的火食岁月。信中不仅流知道前术士兵对家乡和亲东谈主的念念念，更防备敷陈了两件生命攸关的事情——钱和穿着。其中写谈：钱衣，愿母幸遣钱五、六百，布谨善者毋下二丈五尺……用垣柏钱矣，室弗遣，即死矣。急急急。

从信件骨子不错看出，黑夫和惊的身份属于秦军正卒，按照那时秦国的兵制，他们的军衣、军粮等消费齐要我方背负。这意味着在家东谈主未送来衣物之前，他们果真处于无衣的境地，也就说明了诗中岂曰无衣的施行依据。秦军士兵在战场上连最基本的装备齐要自备，这么的困苦要求令东谈主赞佩。但令东谈主诧异的是，九游体育(NineGameSports)官网即便如斯，秦军已经英勇无比，最终助秦始皇横扫六国。

这种看似矛盾的英勇背后，与商鞅变法密切相干。变法中，秦国实施了着名的战功官爵制，也称官斗士、爵元勋。浮浅来说，便是有战功者非论将军照旧士卒，齐不错获取相应的官爵或封赏。这一轨制明确纪录战功，最费事的是实行首功轨制——所谓首功，并非品级之最，而是指战场上斩敌首功，且阻绝将军冒领士兵功劳的可能性。谁抢的东谈主头多，战功就大，退伍后封赏也丰厚；即便捐躯疆场，功劳已经传给嫡派家东谈主，抛弃了黄雀伺蝉。这种轨制使得秦军士兵心无挂碍，前赴后继，以至一听到出征的敕令，便眉欢眼笑，出生入死争取更多战功。

换句话说，固然秦军士兵要我方承担钱和穿着的资本，但与积蓄战功及将来丰厚的汇报比较，这些困苦显得微不及谈。士兵们宁愿忍耐冬衣、饥饿九游体育(NineGameSports)官网，也要在战场上拼尽全力，这恰是《无衣》中所呈现的生涯困苦与士气奋斗并存的原因。因此，纵令秦军常常无衣，他们却是战国技术最为凶悍、最具战争力的戎行。

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